ماتتميز به قبيلة الدواسر عن غيرها من القبائل

[سدير]

تتميز قبيلة الدواسر على غيرها من القبائل العربية بعدة مميزات ربما اختصت بها دون غيرها من القبائل وهي كما يلي :
1- جمعها للحضارة والبداوة
تجمع قبيلة الدواسر دون غيرها من القبائل البداوة والحضارة فبينما القبائل الأخرى إما تحضرت بالكامل مثل قبيلة بنو تميم أو أنها بادية بكاملها بغض النظر عن الوقت الحاظر حيث تحضرت جميع القبائل تقريباً وأنشئت لها الحكومة الهجر الكثيرة أما قبيلة الدواسر فقد أخذت بنصيبها من الحضارة منذ قديم الزمان فهي تمتلك المدن والقرى الكثيرة التي أشتهر ذكر بعضها في عصور قديمة جداً وحتى قبل ظهور الإسلام وقبل حلول الدواسر في واديهم المسمى بإسمهم فمن الدخول وحومل الواردة في معلقة إمريء القيس الكندي حيث يقول في معلقته المشهورة :
قفا نبك من ذكرى خليل ومنزل
بسقط اللوى بين الدخول فحومل
إلى ليلى بلد مجنون ليلى الشاعر المشهور إلى وادي الدواسر وقراه والأفلاج وقراه والسليل إلى الخرج وقراه عشرات المدن والقرى وكذلك المزارع العظيمة حيث تعتبر أراضيها من أخصب أراضي الجزيرة العربية وأكثرها مياهاً وهي مع ذلك أخذت نصيبها من البداوة حيث يمتلك الدواسر عشرات الألوف من قطعان الإبل النجيبة والتي إذا قيل دوسرية فهذا يعني أنها أطيب أنواع الإبل وغيرها من الأنعام ويعتبر الربع الخالي مراعي لإبلهم لايرتاده سواهم تقريباً.
يقول ظافر بن شلعان الودعاني الدوسري :
الغوينمي قد قالها فـي مثايلـه
دارٍ تلقت من سعدها سرورهـا
بدويـه حضـريـه شـاويـه
فيها المعاوش من جميع جذورها
حنا سكناها ويانعـم السـكـن
نحمي جوانبها ونجني ثمورهـا
ويقول الشاعر سعد بن مدوس الفصام :
حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير
بدو نطرد بالوسامي زهرها
نهد بالكلب السلوقي وبالطير
ونسجها من برها اليا بحرها
بخيل الى شدوا تباري المظاهير
من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها
2- سعة أراضيها
تعتبر أراضي قبيلة الدواسر أكبر أراضي القبائل العربية على الإطلاق ولا يضاهيها أي قبيلة في حجم الأراضي التي تخصها حتى بعض القبائل الأكثر عدداً من قبيلة الدواسر لاتمتلك إلا أقل من نصف الأراضي التي تخص قبيلة الدواسر فمن بعد نجران بقليل في الجنوب إلى الخرج في وسط نجد كلها أراضي الدواسر لا يسكنها سواهم إلا بعض القرى البسيطة التي سكنتها بعض القبائل برضاهم في ظل الحكومة الرشيدة والأمن الذي عم البلاد كما يعتبر الربع الخالي الذي يمثل ربع مساحة المملكة مراعي لهم لا يرتاد معظمه غالباً سواهم
يقول محمد بن أحمد السديري :
على الطيب شبان وشيب تزاحمـوا
والطيـب يتعـب للـرجـال مــداه
دواسر كنيوا علـى دوسـر الفحـل
وإسـمٍ علـى فعـل يبيـن قــداه
من الهضب للافلاج مكديـن ضدهـم
وحريبهـم مـر المـذاق عـشـاه
وادي العقيـق مطهرين جنـابـه
ولا ديـس بيـن العالميـن حمـاه
من عصر إبن بدران هذي ديارهـم
والـدار محـدٍ للخصـيـم عـطـاه
راسين مثل جبال هضـب آل زايـد
وهـم ليـا شـان الزمـان حمـاه
حموه يـوم إن القنـا يقـرع القنـا
ولمثلـهـم رب العـبـاد بـنــاه
من الفرعة العليا إلى الخرج حدهـم
به الجـار مـا كِّـدر عليـه صفـاه
الدار مـا تصلـح لمـن لايصونهـا
الـدار عــوره والـرجـال رداه
دارٍ خذوهـا بالمراهـيـف عـنـوه
وهم نورها الصاطـع ينيـر ضيـاه
بني عقيـل أخلـوا مغانـي ديارهـم
بعد دمهـم بـأرض العقيـق سقـاه
من غلمة ما باعوا العـز والشـرف
يـوم الـردي فعـل الجميـل نسـاه
تشهـد مشاريـف اليمامـه بفعلهـم
فـعـل تـعـد العالمـيـن ثـنـاه
يقول الشاعر دخيل الله الشكري الدوسري :
لي لابتةٍ من سد مـارب تحـدروا
أحـرار مايمـشـون بالقصـيـر
متيهة شمخ الذرى عند العـدا
وعن الخوف مـا ردوا لهـا نشيـر
تخيروا من نجد واخـذوا خيارهـا
تخيـرو فيـهـا بــلا تخيـيـر
وخيارنـا خذنـاه بالسيـف والقنـا
محـدٍ عطانـا أيـاه نيـة خيـر
خذنـا ديـاراً مدجيات غروسهـا
يـوم المكاسـب نـاقـة وبعـيـر
ومنها :
من الخرج للهضب المسمى ديارنا
دار آل زايـد مالـهـم خشـيـر
دار حميناهـا وصـنـا حمـاهـا
من عصر ابن بـدران والعرعيـر
ويقول جريس بن جلبان العجمي :
أوي ديره بيـن حمـر النفايـد
قبليها الجزلا وخـربٍ وراهـا
ويقول الشاعر دخيل الله الشكري الدوسري :
لـي ديـرة يمـة سهيـل إلـى بـدا
حـدر النعايـم يـوم تبـدي نجومهـا
من الخرج الى الهضب المسمى يحدها
سهولها وجبالهـا مـع حزومـهـا
دار لـنـا ماهـيـب دار لغـيـرنـا
يوم العرب حـازت بنجـداً قسومهـا
الجار يهمل به ويامـن بهـا الخـوي
وبيـن آل زايـد حاميتهـا وسومهـا
خذنـاه يـوم ان القنـا يـقـرع القـنـا
بالسيـف مانـدر عليهـا سهومـهـا
دار حمينـاهـا وصـنـا حـمـاهـا
بالسيف الأملـح والزنايـج رسومهـا
وصيـة مـن زايـد خصنـا بـهـا
وصـى بهـا وانـا علينـا تمومهـا
وصى بهـا فتخـان الأيمـان غلمـه
أرواحهـا يـوم الملاقـا تسومـهـا
قومـاً تبيـع ارواحهـا دون دارهـا
حيثـ إن دون الـدار محـدن يلومهـا
قبيلتـاً ماهيـب تجلـب جـزورهـا
ولا ذكر بيـع اللحـم فـي سلومهـا
يقول احد شعراء الدواسر :
لي ديرة قبليها في حوضا
وشماليها المشقوق والرقاش
وجنوبيها العد المسمى آل زايد
مضماه خرب ومن وراه مناش
سكانها وداية من جدارها
دواسر اليا جات الدهور هشاش
3- حاضرتها العظيمة
تتميز قبيلة الدواسر بأنها أكثر القبائل حاضرة على الإطلاق فحاضرة الدواسر تمتد من أراضي الدواسر حيث أنها كما سبق أن أشرنا إليه قبيلة متحضرة تمتلك مئات المدن والقرى والمزارع إلى الشعيب والمحمل وسدير والقصيم على مساحة ربما تقارب الألف كيلو متر وخلافاً لمدن وقرى الدواسر الواقعة في أراضيهم فإن أغلب مدن وقرى الشعيب والمحمل وسدير والغاط والزلفي والقصيم يسكنها أسر تنتمي لقبيلة الدواسر بل أنهم هم الذين أسسوا بعضها وأحيوا البعض الآخر وتغلبوا على سكان بعضها وتأمروا فيها فالبدارين هم الذين أحيوا البير وهم سكانها وأمرائها والبدارين كذلك هم الذين أسسوا ثادق وهم أمرائها والوداعين هم الذين أسسوا القرينة ودقلة والصفرات وهم أمرائها والوداعين كذلك هم أمراء عودة سدير والبدارين هم أمراء الداخلة وحاربوا على إمارة روضة سدير ولكن ونظراً لقلتهم لم يتمكنوا من ذلك وجلاجل أسسه وتأمر فيه الجلاجل من البدارين وأمراءه حالياً السويد والمجمعة وحرمة يسكنها عدد من الأسر الدوسرية والغاط أسسه وتأمر فيه السدارى من البدارين أخوال الملك عبدالعزيز ( رحمه الله ) وأبناءه والزلفي به عدد من الأسر الدوسرية من البدارين والوداعين وحي الشماس في بريدة أسسه الوداعين ومدينة الشماسية في القصيم أسسها وتأمر فيها الوداعين كذلك .
4- وسمهم لعصا الجار
وهذه الصفة لم يسبقهم عليها أحد من القبائل وهي معروفة عنهم يعرفها ويقر لهم بها الحاضر والبادي في الماضي والحاظر ولا يختلف على كونها تخص الدواسر إثنان وهي صفة تدل على الكرم والشجاعة والمنعة والقوة وقد سمي زعيم الدواسر في وقته الأمير عامر بن زياد بن بدران ( بالضمين ) لأنه يسم عصى الجار والضيف أي يضمنه من كل شر أو إعتداء عليه .
وقال في ذلك الشاعر الكبير راشد الخلاوي :
خلت نجد ما يلقى بها كاسب الثنا
كود ( الضمين) يم وادي الدواسر
ويذكر بالصوب الجنوبي خير
شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر)
والمقصود ناصر بن ودعان جد الوداعين
ويقول الشاعر :
ما يعملون الردا متشيمينـي
عندهم عيبٍ بسلم الزايديـه
جارهم يهمل وهم به خابريني
هاملٍ في دارهم من كل نيه
شهادة شيخ قبيلة آل محيي اليامية بأن الدواسر هم أهل سابقة وسم العصى يقول في قصيدته التي يمدح فيها الدواسر :
بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد
دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا
هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد
واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا
لهم هيبة أثقل مـن العـارض المنقـاد
تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـا
بغاه الشريف ولا حصل للشريـف مـراد
برزلـه طحاطيـح تفـتـل شواربـهـا
تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عمـاد
ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهـا
هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعـاد
من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـا
أبيها الـى مـرت علـى واحـد حسـاد
يقنع بها نفـس الـردى لـو يغضبهـا
وابيها الى مـرت علـى واحـد جحاد
يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـا
وابيها الى مرت علـى مجلـس النقـاد
يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـا
فمن الشواهد بيت من قصيدة للشاعر/عبدالله بن نايف بن عون العتيبي في مراسله بينه وبين الشاعر/ حسين بن ضيف الله الكبرى الدوسري :
ما نزلنا الهدب ياحسين عندك بالقصير
ولا وسمت عصينا مثل من تاسم عصاه
ويقول الشاعر / مرزوق بن معتق المقاطي العتيبي
سلام الله عليكـم يالدواسـر
أهل وسم العصا لاصرت جاني
ويقول الشاعر / سلطان بن نايف الحويقل العتيبي
عن القبائل يفرقون الشياهين
في حاجة وحدة ولابه بدلهـا
وسم العصاعند الثقات الثقيلين
مافيه حيٍ قبلهـم قـد فعلهـا
ويقول الشيخ الشاعر/ علي بن بلال اليامي
بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد
دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا
هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد
واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا
ويقول الشاعر/ مانع بن شلحاط العجمي
وصاة الرسول المصطفى طبقت باحكام
وكنه يخص الدوسـري خيـرة الأمـه
يسوقون جار البيت لوصابته لاسهـام
ويدله غريب الـدار معهـم ولا همـه
ووسم العصا ماحد سبقهم عليه شمـام
هنا الفرق ياللي تحفظ العلـم وتضمـه
ويقول الشاعر عبدالله بن عجين الزعبي
يكفي الدواسر في الفخر وحده
يـوم كـلٍ يشعـب ركابـه
وسم العصا للدوسري معروف
وسـام عـز دوم يزهـابـه
ويقول الشاعر/ سيف بن سعيد الجروي القحطاني
جار الدوسري يمشي وهو ماعليه قيود
بعد ما يسلم لـه عصاتـه وياسمهـا
5- عدم بيعهم اللحم والماء
وهذه صفة تختص بها قبيلة الدواسر دون غيرهم فبينما تبيع بعض القبائل الماء على عابري السبيل واللحم كذلك فإن الدواسر ونظراً لشيمتهم ومروئتهم وعزة نفوسهم لا بفعلون ذلك وقد مدح الدواسر في هذا المجال في حين سب غيرهم لهذا السبب .
يقول الشاعر دخيل الله الشكري الدوسري :
وثـلاث حاجات فرقنـا بفعلـهـا
ولاقول في اللـي غيرنـا تقصيـر
يوم القبايل تفتخـر فـي اسلومهـا
الها الفخـر والنـا سلومـاً غيـر
فـي سلمنـا حنـا هـل المثلوثـه
يـوم المجاعـه والقـرى عسيـر
وفي سلم ربعي مايبيعـون اللحـم
ولا نجلـب الفايـت ولا العقـيـر
وخوينا في الخوف توسم له العصى
وديارنـا يهمـل بهـا القصـيـر
نزل الشاعر والشيخ جريس بن جلبان من ال حبيش من قبيلة العجمان في وادي الدواسر جاراً عند (الرجبان) وجمعوا له ما يلزمه وعندما حل صرام النخل أعطوه من كل مجموعة نخلة واحدة وذلك تقديراً له لأنه كبير قومه وعندما أعطوه تمر هذه النخلات أخذ حاجته والباقي باعه واشترى به مجموعة من النياق واستأذن منهم ورحل إلى جماعته وفي أثناء طريقه ورد مورد ماء لكي يشرب ويسقي نياقه وكان على الماء قوم فطلبوا منه شيئاً معلوماً من الطعام مقابل الماء فأعطاهم ذلك وشرب وسقى نياقه وبهذه المناسبة قال قصيدة يذكر فيها ما شاهده من كرم من جيرانه الدواسر يقول :
أوي ديره بيـن حمـر النفايـد
قبليها الجزلا وخـربٍ وراهـا
ديرة مصانيم الـدروع آل زايـد
هل كرمةٍ من قل مالـه نصاهـا
أهـل بيـوتٍ كنهـن الفـرايـد
يا من بها المجرم ليا من وزاهـا
اعتضت أنا فيها الوجيه الزهايـد
ضعاف النفوس اللي يبيعون ماها
خله تعـود دام اثرهـا جدايـد
تنصى آل زايد مكرمة من نصاها
قصيدة مانع بن زريق العجمي يمدح خواله الدواسر :
تغنيت باسم عجيم جدي وجـدي يـام
ومن ديرة الدامر بسـوق القـدم يمـه
إلى وادي العود الفحل دوسر الضرغـام
راع الوادي المسمى مهو وادي الرّمـه
ظنا زايد وتغلب اتحط العلـوم اقسـام
كلام عليـه الحلـف والنـذر والذمـه
تعنى الشريف لدارهـم معتليـه عـرام
وردت عزاويـهم بعـد جورهـم يمـه
تعدا القبايـل ساكنـه يبتحـص قـدام
وبعد ماوصلهم قصوا اشنابـه وكمـه
فهم مزبن الساطي وهم ملتجى المنضام
وهم فزعة المضهود هم نقـوة الامـه
وهم ملتقا الهاشل وهم نصرة الإسـلام
وهم مدت المحتاج هـم للخـوي دمـه
وهم حكمة المجلس وهم عزوة الزهـام
وهم ضحكة الحجان هم للعـدو غمـه
وصاة الرسول بجارهم طبقت باحكـام
وكنه يخص الدوسـري خيـرة الأمـه
يسوقون جار البيت لو صابته الاسهام
ويدله غريب الـدار معهـم ولا همـه
ووسم العصا ما احدٍ سبقهم عليه شمام
هنا الفرق يااللي تحفظ العلم وتضمـه
هل البل حماة الغرس لو ركزت لاعلام
حمى دارهـم لوجّـرت الضـد ملتمـه
بمدح الدواسر شرهتي تلحـق الاقـلام
وحبرك بمدح الدوسري ياقلـم شمـه
يفوح العطر بكتابتك مع صبا الانسـام
هل المدح لهم المدح واللاش له ذّمـه
سلامي لديرتهم واهلهـا سـلام هيـام
تحيات مشتاق اللقـاء طـاوي العّمـه
6- عدم بنائهم الأسوار على مزارعهم
وذلك لثقتهم بأن لا أحد يستطيع الأخذ منها إلا بإذنهم وفي ذلك يقول الشاعر ظافر بن شلعان الوداعين الدوسري ذاكراً هذه الصفة في الدواسر دون غيرهم :
نملك مداين بالسيـوف القطّـع
صوارمٍ روس الجماجم نقورها
يرسخ بنا غرسٍ تمايل عذوقـه
ولابنينا مـن وراهـا سورهـا
السور حد السيف والخيل والقنا
وذيدانا ترعى بعالـي قفورهـا
حن درعها الضافي وحنا جمالها
حتى غدت جنه تبارى نهورهـا
يقول الشاعر شــلعان بن ظافر الودعاني الدوسري :
الزايدي والتغلبي منبـع الكـرم
دواسرٍ يشكي العدو من جورها
نملك مداين بالسيـوف القطّـع
صوارمٍ روس الجماجم نقورها
يرسخ بنا غرسٍ تمايل عذوقـه
ولابنينا مـن وراهـا سورهـا
السور حد السيف والخيل والقنا
وذيدانا ترعى بعالـي قفورهـا
حن درعها الضافي وحنا جمالها
حتى غدت جنه تبارى نهورهـا
الغوينمي قد قالها فـي مثايلـه
دارٍ تلقت من سعدها سرورهـا
بدويـه حضـريـه شـاويـه
فيها المعاوش من جميع جذورها
حنا سكناها ويانعـم السـكـن
نحمي جوانبها ونجني ثمورهـا
بلادنـا راياتـهـا مرفـوعـه
توضي لياليها بنـور بدورهـا
يامانحينـا دونهـا مـن سربـه
لاقادهـا خيالهـا مصطورهـا
نسقيه من حوض المنايا جرعه
بشلـفٍ يورد حدهـا ممروهـا
منقول
ولا تهون باقي القبائل
تقبلوا تحياتي

[ولد الصعيبي]

أنا أكرمكم عند الله أتقاكم

[آنآ كريزي]

ونعم بالدواسر ومشكووور يالغالي

[صاهود]

ونعم فالدواسر لكن ماشفت شي تتميز فيه الدواسر عن غيرها

1-وسم العصا كل القبايل تاسمها للجار والسارح والجارح

2سعة الاراضي عندك مطير من الحره للمجره وعندك عتيبه من العارض للحره وعندك المره من حرة الهفوف لاخر حدود الربع الخالي

3- الحاضر ه والباديه عندك هذيل وسليم وعتيبه بلحارث وبني سفيان وحرب كل هاذي القبايل توجد فيها حاضره وباديه

ويكفيك الاساعده من عتيبه يكتبون ويقرون من 400 عام

4-اما وادي الدواسر لايسكنه غيرهم فهذا غير صحيح بني تميم تسكن الوادي وقبيلة جميله التغلبيه تسكن الوادي وارجع لشعار الدواسر انفسهم القداما
وليس كما تفضلت سكنوا علي دور الحكم السعودي وعندك ال فهاد من يسكنونها منذ القدم وعندك السلوم من يسكنونها منذ القدم

وارجع لحروبهم مع الدواسر لتتأكد

الدواسر لهم ليلي والافلاج وميرادهم عليها

5-عدم بيعهم الماء واللحم هذا اول مره اسمع فيها الدارج بين الناي البدوي مايبيع لا لحم ولافحم هذا اللي نسمعه من الشيبان

6-عدم بناء الاسوار العاليه توجد اسوار عاليه للدواسر في حوطة بني تميم فالوادي وليلي والافلاج لها اكثر 300 عام

واغلب القبايل ماعندها اسوار وكلهم اخّلي فيه هالبران والصحاري وقطعانهم تسرح بدون اسوار

ماني شايف شي جديد قبيلة الدواسر قبيله عربيه شريفة النسب والحسب حالها حال القبايل العربيه

الموجوده في شبه الجزيره العربيه

تحيتي

[الاجود]

.................................................. .........
.................................................. .....................................
.................................................. ...............


نلاحظ عليك في جل مواضيعك وردودك ان لم تكن جميعها , تجر وتحرف النقاش للتناحر والتراشق في العبارات , نحن هنا نرحب بكل صاحب منطق بعيد عن عنصرية الرفع من شأن فلان والتقليل من فلان , الجميع يرى في قومه ماتراه في قومك , ولكن الانصاف والواقعية تجعلهم يكونون اكثر عقلانية , فإن كنت تريد البقا معنا فالتزم كما يلتزم به الاخوة هنا.



الإدارة

[دحباش]

مطير تاسم العصا عتيبه تاسم العصا

كيف اايقلدونها وهي منازلها بعيده عنهم من باب اولي ايقلدون القبايل القريبه منهم

والعجمان من يام تاسم العصا وبني خالد تاسم العصا وعنزه تاسم العصا


.......................حذف ماكان رد على العضو الاجود......................




ثانيا نحن نعلم بتاريخ القبايل وعمري ماسمعت ان مطير وسمت العصا استغرب منك ياصاهود التحيز .((التار يخ حفظ للدواسر وسم العصا )) وبعدين الدواسر هذه الصفه الوحيده لهم وحاسدهم بعد زي مال مطير حمران النواظر ولا انت بالقوه تحط السلوم كلها لك وبعدين اي مهربات واي سنه هذي معروفه قديما قبل لاتطلع مطير وعتيبه وحرب وقحطان مابقى الا تقول ان مطير هي الي صنعت البنادق

[صاهود]

السموحه يالربع والله مالي قصد غير المناقشه السليمه

بالنسبه يادحباش لوسم العصا ماهي بدعه وابتدعناها ومطير الله يرضا عليك حالها حال القبايل

واتحداك تجيب موضوع في هذا المنتدي اني مدحت مطير وميزتها عن باق القبايل هذا تجني منك والله اعلم فالنيات

حرب مطير عتيبه قريبه من بعض حسب موقعها الجغرافي وكذلك العجمان وعنزه والظفير فاكيد السلوم واحده والطبع واحد

امّا يومك تقول اول مره اسمع فمطير تاسم العصا هاذي مشكلتك وليست مشكلتي

تفضل الله لايهينك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

العازمي والواصلية


الواصليه هى مجموعة قبائل واصل من مطير من بريه وهم عشر قبائل.كما يقآل لها ( اهل المعجزآت )

وهذة قصة نصار العازمي مع واصل ذكرها الظاهري في كتابة تاريخ نجد وهي كالتالي :-

ومن أنواع الجوار منح العيافة والعرافة ومعنى ذلك أن المجير وقومه يعافون ماشية المستجير فلا يأخذونها ، ويتعرفونها عند الاعداء أن أخذت ليردوها ، أخبرني بذلك الشيخ منديل الفهيد .

وأخبرني الشيخ منديل أن من مصطلحاتهم تقسيم المرافق الذي تلزم حمايته الى قسمين :- الخوي المباري ودلي النقعة .

فالاول رفيق السفر والثاني من يدلي معك بالاكل في أناء واحد .

وفي مسائل الجوار (الخوة) وهو أن يترافق أثنان في السفر فاذا أرادا الافتراق وسم كل واحد عصا رفيقة بوسم قبيلته هو ليكون له بذلك أمان عند القبيلة فاذا لم يؤمنوه لزم رفيقة أن يرد له حقه .

وقد كان نصار العازمي رفيقا لآحد المحالسة من مطير يدعى الهفتا وأسمه أحمد أو محمد فوسم المطيري عصا نصار العازمي فواجهه غزو من مطير عقيدهم فارس العميل الجبلي فأخذ ذلول نصار ولم يصدق بصحة الوسم ظنا منه بأن نصار هو الذي وسم العصا

فقال نصار يخاطب شبيب الهفتا أبن أخي العقيد وعم بالخطاب جميع (واصل) وهم مجموعة قبائل بريه من مطير :-

يا راكب من عندنا فوق مذعار --- سفايفه مثل اللواليح تومي
فوقه غلام نقوة الربع مختار --- يسري الى من دلبحن النجومي
تلفي على واصل وعلم بالاخبار --- وأشهر بصوتك في طويل الرجومي
فكاكة المظهور بالموسم الحار --- ومطوعة راس الحصان العزومي
أولاد واصل لا تلومون نصار --- الله يلوم اللي لحالي يلومي
كان الخوي قد فك من لاهب الحار --- فا نا خوي له خوي لزومي
محمد بخوتنا ولمتنا الاقدار --- ووخذت ذلولي والتفق والهدومي
يا فاطري أرجيك مع كل مرار --- وأرجيك لو أني بلذات نومي
أنخي شبيب أن كان سو البلا ثار --- لا رددوا وسط المجالس علومي
يفزع بشلفا سنها كل بيطار --- يوم أن ولد اللاش يفزع بشومي

ثم قال يحثهم بقصيدة ثانية :-

يا فاطري عيفي ردي المحاريف --- ما كان يرضى بالحقوق الهوافي
حني وعيد عندهم بالتواقيف --- أظن لا فيهم من البعد لا في
وصيحي لهم من نجد لا ماقع السيف --- وأنخي بصوتك لابسات الغدافي
وأنخي عنان العزم ريف المواجيف --- مطلق اليا حلوا مجاله سنافي (1)
أولاد صندل بالملاقا مزاهيف --- لا صاح مجلي الثمان الرهافي (2)
وطامي ولد شباب ريف المواجيف --- لاجت هزال والمزاهب خفافي (3)
ربع القريفة فارقين المواليف --- لا جا نهار فيه ما من عوافي (4)
وأنخي رفاعي وأن كبا ال؟؟؟ ما شيف --- شبره على كل المناعير وافي (5)
مقدم هل الجدعا حرار المشاريف --- من فوق هجن كنهن الطخافي (6)
وأولاد مناع كرام على الضيف --- ربع يحطون الشحم يالصحافي (7)
من سر نبعة مروبة شذرة السيف --- ذباحة للحيل هي والهرافي (8)
وأنخي متيهة الابكار المشاعيف --- هوامل والفعل منهم يشافي (9)
ونعم لا ركبوا الامهار المزاغيف --- صفر تغذى في حليب الصحافي
وأولاد ديحان ربوع مزاهيف --- لاجا طلبهم صامل ما يفافي (10)

المرجع :- كتاب (تاريخ نجد في العصور العامية) ، الجزء الثالث ، صفحة 74 و75 و76 ، تأليف الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري .

شرح الهوامش :- (1) مطلق بن مهيلب شيخ الوساما .
(2) أولاد صندل عزوة الوساما.
(3) طامي بن شباب القريفة شيخ البدنا
(4) البدنا.
(5) رفاعي بن عشوان شيخ العبيات .
(6) أهل الجدعا عزوة العبيات.
(7) أولاد مناع هم البرزان.
(8) نبعة شريفية من الاشراف وهي أم ميمون والبرزان كما يقال .
(9) الهوامل.
(10) الدياحين .

ملاحظة :- شرح الهوامش من عندي ما عدا (1) و(3) و(5) فهي من الظاهري .

تعليق :- لو كان العقيد الجبلي مصدق للوسم لما أخذ ذلولة حسب العوايد المتبعة في قبيلة مطير ، ولم يوضح الظاهري عودة ذلول العازمي ، ولكن بتأكيد عادت حسب العوايد والسلوم المعروفة ، وبعد قصائد العازمي الحماسية لواصل

[محنك بلد]

الدواسر خطلان الايدي
ونعم فيهم رياجيل فعلهم معروف .
المزارع ماتحطون عليها سور لان محد يقدر يجها
عز الله انك صادق واصلاً مايفكر لانه عارف من هم الدواسر عيال زايد

[صاهود]

الدواسر خطلان الايدي
ونعم فيهم رياجيل فعلهم معروف .
المزارع ماتحطون عليها سور لان محد يقدر يجها
عز الله انك صادق واصلاً مايفكر لانه عارف من هم الدواسر عيال زايد



كذا يزعلون عليك الدواسر مدحت نص وخليت نص

قل ونعم فالدواسر كلهم

او قل ونعم فالدواسر الاد زايد والا د تغلب

وانا وراك اقول ونعم مليار ولا تسد والله يزيدهم علي العز والطاعه

[صاهود]

وهذا رد علي دحباش يوم يقول عتيبه ماتسم العص
-----------------------------------------------------------------
يقول ديكسون في سلم وسم العصا كتابه:

جاء في كتاب دكسون (عرب الصحراء) : تشابه قوانين الضيافة قوانين الرفيق "rafiq"، الرجل الذي واجبه أن يصحبك بأمان عبر أراضي قبيلته حتى لو انها تحدث غالباً أن قبيلته على عداء مع قبيلتك، أو جماعتك، وإن كان تكون كرامة القبيلة هنا تحت الخطر، وليس فقط كرامة ساكن الخيمة لوحده.
والرجل الذي يرغب في السفر من الكويت إلى الحجاز مثلاً، يلزمه عادة أن يأخذ مرافقين من القبائل: مطير، وحرب، وعتيبة، وقحطان، وربما البقوم أو قبائل محلية أخرى لكي يحرسوه عبر أراضي تلك القبائل الموجودة في الطريق. ويُدفع للمرافق مبلغ صغير من المال، وبعد أخذك عبر أراضي قبيلته يجب أن يجد لك مرافقاً جديداً من القبيلة التي هو على وشك الدخول في أراضيها. وإذا حدث أن هجرك وتركك منقطعاً. فبامكانك أن تحصل على، عندما تكون قادراً على برهان ادعائك، تعويض كبير من الرجل نفسه وشيخه.
وإذا كان المرافق لا يستطيع لأي سبب مصاحبة من طلب رفقته، فيكفي منه أن يعطيه عصاه التي حزها بالعلامة (الوسم) المميزة لقبيلته أو فرعه المباشر (الوسم). وحالما يكون قد اعطى المسافر عصاه، سوف يعلن المرافق أنه اعطى فلان الفلاني عصاه الموسومة كتصريح مرور. ولا أحد الآن يمكن أن يلمس المسافر عبر كل الديرة "Dira" المملوكة أو المتجول فيها بواسطة قبيلة الرفيق



وسم العصا من سلوم عتيبة الهيلا

فقد روى الشيخ البليهد في الجزء الخامس من صحيح الاخبرا ان احد رجال عتيبة من العضيان وسم عصاه للحضري ويقول على لسان خاتم بن حمدان بن مسعد أمير الدلابحه عن رجل تاجر حضري أخذ من قبل احد العتبان وشاهد النص في رواية ابن بليهد هو : " ومعه رجل من العضيان يمنعه من جميع عتيبة " أي انه مشهور انه يمنعه من جميع عتيبة ، وكذلك الشاهد في نفس الصفحه ونفس الرواية قول الحضري لامير الدلابحه حمدان بن مسعد : " وهذا رجل من العضيان أخرجني من بلادي لحمايتي منكم وغيركم من عتيبة " أي انه يصارحهم بانه في وجه العضياني اذا لم يؤخذ حقه .

يقول ابن بليهد

جئت الى الحناكيه عام 1373 هـ وليس معي خوي فصحبت عيراً قاصده القصيم ولما كنت عند المطيه عجت الى مسكه, فجئت الى قبيله من الدلابحه رئيسهم رجلاً يقال له (ابن ملافخ) فبت عند غيره فلما اصبحت قلت عند توجهي : انا رجل منقطع وليس لي خوي من عتيبه قبل ان نصل مقصدنا , لكن خذ عصاي وضع وسمك عليها, فوضع عليها وسم قبيلته,,فأنطلقت الى مسكه ومعي صاحبي الحضري فلما كنا في (عريق الدسم) اغار علينا جيش , فناديتهم ((ليس فينا طماعه)) فقال رئيسهم: ان كنتم من عتيبه فأنتم آمنون . فآتوا الينا فاذا ركائبهم عليها وسم (الحماميد) وهذا وسم يجمعهم







يابنت ياللي تطوي الثـوب الأردافشط الحـوار بـدر بكـرٍ يميحـه
في مرتعٍ عشبة تغريف تغريـافوأمه هجـل ماشملوهـا منيحـه
والعنق عنق مذيرٍ عقب ما شـافبـوارديٍ لاقـفٍ لـه بضيـحـه
والعين عين موحشٍ راس مشرافيملا عيونـه بالفجـوج الفسيحـه
يابنت مانرضى المهونه والاضعافلنا على روس المشاريف صيحـه
لاتنشدين عن المنازل والاسـلافيوم اذكر الماضي تهيـج القريحـه
فينا صفات الطيب يابنت واوصـافما تنطبق فـي غيرنـا يامليحـه
دخلينا يرقد ورى الوجه ما خـافيامن وتحماه السلـوم الصريحـه
ناسم عصاه ولو يبي حج وان طافتحت الحمـى ماواحـدٍ يستبيحـه
وانفوسنا دايم عفيفـات وانظـافوابدانا مـن كـل علـه صحيحـه
صاحين صافين المشاريب واشرافماناكـل المتـرديـة والنطيـحـه
وان ثارت الهيجا لنا وفد واطـرافوجه الحريـب نقنعـه بالفضيحـه
وصلبين في وقت الشدايد وعـرافمنا المشوره واختيـار النصيحـه
واكرام لو يلحق بنا نقص واخلافنملى الصحن ونلحفـه بالذبيحـه
يوم السنين الماضيه حيل واعجافينقل لنا من هبـة الريـح ريحـه
والعيشه اللي تدبل الكبـد تنعـافالنفس عن مـا تكـره مستريحـه
دنياً تموج ولا رسمنا لها اهـدافياما تحتها مـن فعلـون قبيحـه

[صاهود]

ثانيا نحن نعلم بتاريخ القبايل وعمري ماسمعت ان مطير وسمت العصا استغرب منك ياصاهود التحيز .((التار يخ حفظ للدواسر وسم العصا )) وبعدين الدواسر هذه الصفه الوحيده لهم وحاسدهم بعد زي مال مطير حمران النواظر ولا انت بالقوه تحط السلوم كلها لك وبعدين اي مهربات واي سنه هذي معروفه قديما قبل لاتطلع مطير وعتيبه وحرب وقحطان مابقى الا تقول ان مطير هي الي صنعت البنادق


وانا بعد استغرب منك الهجوم الغير مبرر وانا ماحسدت احد ولا حطيت شي بالقوه وهاذي من اسلومنا

ولا ادعيت فيها

وان كان ماسمعت فهي مشكلتك وليست مشكلتي لا اتحمل وزرك يادحباش

ان كانت قديمه وش المشكله الدين الاسلامي قديم وضعف واشركت العرب بقصد او غير قصد

واتي مجدد الدين محمد عبدالوهاب وجدد الدعوه واحيا السنن الراكده والتوحيد الراكد والعقيده المجروحه

فلماذا ينسب له مجدد الدعوه اذا:rolleyes:

وان شالله مطير يطلع منهم علماء يصنعون اسلحه ماتدري عن الغيب ويعزون الدين والدوله ويا اخوانهم

من القبايل الاخري

[دحباش]

يأخ صاهود حالة وسم العصا عند مطير وعتيبه تعتبر حاله شاذه والمعروف عند قبايل الجزيره العربيه وبالذات عند حرب ومطير وعتيبه هو الرفيق وهو الذي يحميك من ابناء قبيلته فقط وهذا لاينقص من قدر القبائل بل لكل قبيلة ميزه تتميز بها عن الاخرى
حرب حرابة الدول
عتيبة لطامة العايل ذباحة الحايل
مطير حمر النواظر

[صاهود]

يأخ صاهود حالة وسم العصا عند مطير وعتيبه تعتبر حاله شاذه والمعروف عند قبايل الجزيره العربيه وبالذات عند حرب ومطير وعتيبه هو الرفيق وهو الذي يحميك من ابناء قبيلته فقط وهذا لاينقص من قدر القبائل بل لكل قبيلة ميزه تتميز بها عن الاخرى
حرب حرابة الدول
عتيبة لطامة العايل ذباحة الحايل
مطير حمر النواظر


كلامك علي العين والراس

انت اتعرف ان المملكه كبير ه وفيها شعوب وقبايل

وقبل الحكم السعودي كان السلب والغزو موجود اعتقد ان الدواسر اشتهروا فالجنوب علي باقي القبايل المجاوره لهم ان دخلت قبل شوي منتدي الدواسر عشان اتاكد وفعلا لقيتهم ياسمون العصا ومثبته فالقصايد ويستاهلون

لكن في نجد لقيت عتيبه ومطير ياسمون العصا وعندي شواهد عليها وعندي علم فيهم قبل المنتديات

من الشيبان نسمعها

لكن حرب اخذتها من منتداهم

.................................................. .................................................. ...........

ونسمع من شيبان مطير واقصرانا العجمان ان مطير لهم لقب ثاني اهل الطوال والحربه الفاريه لكن اركبتهم حمران النواضر

وانا خوك مانقص من احد قبيلة الصلب لم اتعرضها في سوء فما بالك بقبيله عريقه وشريفه صاحبة تاريخ
مثل قبيلة الدواسر

اتمنا وصلت الفكره

[OTAIBAH]

هل الدواسر تزبن الدخيل!!

[صاهود]

هل الدواسر تزبن الدخيل!!

اكيد اتزبن الدخيل هاذي ميزه فالقبايل وكل العرب دمهم حار

[راكــان النفيعي]

سؤال يطرح نفسه مره اخرى لم اجد له اجابه

هل الدواسر تزبن الدخيل ؟ ولا يدور غيرهم ؟

اتمنى عدم اللف والدوران والجواب على السؤال بآجابه منطقيه واقعيه

دمتم بود

[محمد ابن رووق]

اكيد تزبن الدخيل

[سدير]

أنا أكرمكم عند الله أتقاكم

صدقت
تسلم
مشكور على المرور والمشاركة

[سدير]

ونعم بالدواسر ومشكووور يالغالي

تسلم
بيض الله وجهك
ونعم بك وبالكرزان خاصة وعتيبة عامة
تقبل جزيل شكري وفائق تحياتي وتقديري

[سدير]

ونعم فالدواسر لكن ماشفت شي تتميز فيه الدواسر عن غيرها

1-وسم العصا كل القبايل تاسمها للجار والسارح والجارح

2سعة الاراضي عندك مطير من الحره للمجره وعندك عتيبه من العارض للحره وعندك المره من حرة الهفوف لاخر حدود الربع الخالي

3- الحاضر ه والباديه عندك هذيل وسليم وعتيبه بلحارث وبني سفيان وحرب كل هاذي القبايل توجد فيها حاضره وباديه

ويكفيك الاساعده من عتيبه يكتبون ويقرون من 400 عام

4-اما وادي الدواسر لايسكنه غيرهم فهذا غير صحيح بني تميم تسكن الوادي وقبيلة جميله التغلبيه تسكن الوادي وارجع لشعار الدواسر انفسهم القداما
وليس كما تفضلت سكنوا علي دور الحكم السعودي وعندك ال فهاد من يسكنونها منذ القدم وعندك السلوم من يسكنونها منذ القدم

وارجع لحروبهم مع الدواسر لتتأكد

الدواسر لهم ليلي والافلاج وميرادهم عليها

5-عدم بيعهم الماء واللحم هذا اول مره اسمع فيها الدارج بين الناي البدوي مايبيع لا لحم ولافحم هذا اللي نسمعه من الشيبان

6-عدم بناء الاسوار العاليه توجد اسوار عاليه للدواسر في حوطة بني تميم فالوادي وليلي والافلاج لها اكثر 300 عام

واغلب القبايل ماعندها اسوار وكلهم اخّلي فيه هالبران والصحاري وقطعانهم تسرح بدون اسوار

ماني شايف شي جديد قبيلة الدواسر قبيله عربيه شريفة النسب والحسب حالها حال القبايل العربيه

الموجوده في شبه الجزيره العربيه

تحيتي

مشكور على المشاركة أخي الكريم
1- وسم العصى معروف للدواسر والقبايل في غناة عن إدعاء مالغيرها والكل عنده خير ورصيد من الطيب والسلوم الجيده وعندك الشعار من عتيبه وقحطان والعجمان ويام شهدوا به للدواسر ولم يشهدوا به ولم يذكر لغيرهم هذا غير شعار الدواسر من قديم وحاضر

2-ارجع أخي الكريم لخارطة المملكة وشف حدود بادية وحاضرة الدواسر من عروق خرب للخرج وانظر لمدن وقرى حاضرتهم من الرياض للقصيم مروراً بالمحمل وسدير مئات المدن والقرى وتعرف صحة كلامي وان مافيه قبيلة تمتلك نصف مساحة أراضيهم

3- الحاضره والباديه
أغلب القبائل إما أن يكون القسم الأكبر منهم بادية فتغلب عليهم البداوة وإما أن يكون القسم الأكبر منهم حاضرة فيغلب عليهم التحضر
ولكن الدواسر
باديتهم عظيمة
وحاظرتهم عظيمة
ليس المقصود أخي الكريم أنه لا يوجد في غير الدواسر حاضرة
ولكن لا يقارن بحاضرة الدواسر إلا حاضرة بني تميم ولكن بنو تميم تحضروا بالكامل
أما الدواسر فباديتهم كبيرة
وحاضرتهم عظيمه
مئات المدن والقرى في
وادي الدواسر
والسلسل
والأفلاج
وليلى
وتمره
والهدار
ومئات الهجر
والمراكز
ومئات المدن والقرى في
الخرج
والرياض
والشعيب
والمحمل
وسدير
والقصيم
والمنطقة الشرقية
غير باديتهم العظيمة
ومراعيهم من الربع الخالي للوسيع
ومن حدود نجران إلى بريدة والشماسية في القصيم مروراً بالمحمل والشعيب وسدير
ثادق ودقله والقرينه والصفرات وعودة سدير والبير وروضة سدير وجلاجل والمجمعة وحرمة والشماسية وبريده وغيرها
هذا هو المقصود أخي الكريم
ولا تهون باقي القبايل
الكل فيه خير وبركه
وكلاً ماخذ حقه من الطيب ولا ننقص من حق أحد

4- وادي الدواسر لا يسكنه غيرهم سوى 3 قرى لبني تميم وقريه للقبابنه وهم حلف مع الدواسر

5- عدم بيعهم اللحم المقصود به عدم السماح لأحد ببيعه في ديارهم قديماً نظراً لكرمهم وإلا فمن المعروف أن جميع أصيل مايبيع اللحم لا حضري ولا بدوي

6- عدم بناء أسوار على مزارعهم هذي معروفه في القديم وترى المقصود النخيل حيث أن الدواسر وخلاف معضم القبائل يملكون الغرس والمزارع والنخيل ويمتلكون كذلك أطيب انواع الإبل والخيل وحامين غروسهم بخيولهم وأسوارها حدود سيوفهم وحدودها أطراف رماحهم

تسلم ومشكور
تقبل تحياتي

[سدير]

سؤال يطرح نفسه مره اخرى لم اجد له اجابه

هل الدواسر تزبن الدخيل ؟ ولا يدور غيرهم ؟

اتمنى عدم اللف والدوران والجواب على السؤال بآجابه منطقيه واقعيه

دمتم بود

الدواسر ونظراً لورعهم وتقواهم وخوفهم من الله عقدوا حلف قديم بينهم بأن لا يزبنون المجرم الذي هتك عرض مسلم أو قتل بريء رغبة في إحقاق الحق وتطبيق العدل بينما كانت بعض القبائل تزبن المجرم الذي فعل فعلاً قبيحاً يستحق العقاب وصاحب الحق تتفطر كبده من القهر على رؤية غريمة تحت الحماية
إلا أن الدواسر إضطروا للتراجع عن هذا الحلف بسبب حادثة مشهورة
أرجوا أن أكون قد أجبت على سؤالك أخي الكريم
وتقبل تحياتي على مشاركتك القيمة

[سدير]

اكيد تزبن الدخيل

نعم
تحياتي

[سدير]

اكيد اتزبن الدخيل هاذي ميزه فالقبايل وكل العرب دمهم حار

نعم
أما في وقت من الأوقات فقد إمتنعوا عن ذلك حتى لا يغمطوا حق أحد ولا يحرقوا قلب مفجوع
وقد تراجعوا بسبب الضروف التي تمنع تطبيق مثل هذا الإنصاف
تقبل تحياتي وجزيل شكري

[صاهود]

اول شي اشكرك علي ادب الحوار واتمنا كل الناس مثلك ولاهي غريبه

عليك يالدوسري

بس فيه ملاحظه

والرياض
والشعيب
والمحمل
وسدير
والقصيم
والمنطقة الشرقية
غير باديتهم العظيمة
ومراعيهم من الربع الخالي للوسيع
ومن حدود نجران إلى بريدة والشماسية في القصيم مروراً بالمحمل والشعيب وسدير
ثادق ودقله والقرينه والصفرات وعودة سدير والبير وروضة سدير وجلاجل والمجمعة وحرمة والشماسية وبريده وغيرها
هذا هو المقصود أخي الكريم
ولا تهون باقي القبايل
الكل فيه خير وبركه
وكلاً ماخذ حقه من الطيب ولا ننقص من حق أحد
-------------------------------------------------------------
الرياض --- مجمع قبايل وقديما لبن دواس
والقصيم------حاضرته لبني تميم والباديه مطير وحرب
والمنطقه الشرقيه---- قديما لبني خالد والان كلن فيها
وحرمه---- لمطير
والمجمعه ------لبن عسكر ومطير
والشماسيه ----- للحمادين مطير وبني تميم
وبريده----- للعنقري من بني تميم والباديه مطير وحرب

وثادق ودقله ------ للابراهيم والباديه مطير

وجلاجل ---- موسسها دوسري حضري وكلها مطير

وباقي الديار اللي ذكرتها في منطقة القصيم عامه بين مطير وعتيبه وحرب

حنا نتكلم عن ديار الدواسر اللي لهم ابن عن جد اعتقد مافي غير واد الدواسر

من حوطة تميم لغاية مفرق تثليث 500 كيلو من قبل الحوطه ومن بعد مفرق تثلثيث ماللدواسر شي لان بعد تثليث مفرق تطلع طوالي علي بيشه ويسار نجران

شكرا لك

[صاهود]

وهاذي طال عمرك حدود واد الدواسر

علي الرابط هذا

www.athagafy.com-maps-Fig-14

[سدير]

اول شي اشكرك علي ادب الحوار واتمنا كل الناس مثلك ولاهي غريبه

عليك يالدوسري

بس فيه ملاحظه

والرياض
والشعيب
والمحمل
وسدير
والقصيم
والمنطقة الشرقية
غير باديتهم العظيمة
ومراعيهم من الربع الخالي للوسيع
ومن حدود نجران إلى بريدة والشماسية في القصيم مروراً بالمحمل والشعيب وسدير
ثادق ودقله والقرينه والصفرات وعودة سدير والبير وروضة سدير وجلاجل والمجمعة وحرمة والشماسية وبريده وغيرها
هذا هو المقصود أخي الكريم
ولا تهون باقي القبايل
الكل فيه خير وبركه
وكلاً ماخذ حقه من الطيب ولا ننقص من حق أحد
-------------------------------------------------------------
الرياض --- مجمع قبايل وقديما لبن دواس
والقصيم------حاضرته لبني تميم والباديه مطير وحرب
والمنطقه الشرقيه---- قديما لبني خالد والان كلن فيها
وحرمه---- لمطير
والمجمعه ------لبن عسكر ومطير
والشماسيه ----- للحمادين مطير وبني تميم
وبريده----- للعنقري من بني تميم والباديه مطير وحرب

وثادق ودقله ------ للابراهيم والباديه مطير

وجلاجل ---- موسسها دوسري حضري وكلها مطير

وباقي الديار اللي ذكرتها في منطقة القصيم عامه بين مطير وعتيبه وحرب

حنا نتكلم عن ديار الدواسر اللي لهم ابن عن جد اعتقد مافي غير واد الدواسر

من حوطة تميم لغاية مفرق تثليث 500 كيلو من قبل الحوطه ومن بعد مفرق تثلثيث ماللدواسر شي لان بعد تثليث مفرق تطلع طوالي علي بيشه ويسار نجران

شكرا لك


أخي الكريم صاهود
شكراً على إهتمامك ونرحب بالنقاش الهاديء وفي النهاية الفهم الجيد يساعد على التقارب بين الأفراد والقبائل ومعرفة صفات القبائل ثقافة ومعرفة الرجال مثلك وشرواك مكسب
أخي الكريم أنا لم أقل بأنه لايسكن هذه المناطق والمدن والقرى غيرهم
ولكنهم متواجدون فيها وهم الغالبية على أغلبها
لكن أخي الكريم يبدوا أن معلوماتك مغلوطه وبالذات عن منطقة سدير والشماسية ولا ألومك في ذلك فالمملكة قارة ومترامية الأطراف
شمال الرياض كله من حي الملك فهد إلى مخرج العمارية أغلب سكانه من الدواسر أهل المحمل وسدير
الشماسية أسسها وبناها آل شماس الوداعين الدواسر وقبلهم لم يكن لها وجود وقد أسسوا قبل ذلك قرية الشماس قبل نشوء بريدة بزمن وبعد تكاثر أهل بريده عليهم أسسوا الشماسية فما قولك أخي الكريم في ذرية رجل واحد يقال له الشيخ شماس الوداعين يحلون في القصيم ويبنون فيه مدينة وقرية ويحمونها ولا يستطيع أح إخراجهم وهم ليسوا قبيلة كاملة بل هم أقل حتى من فخذ واحد
الشماسية للوداعين الدواسر وهم أمراءها منذ إنشائها حتى وقت قريب من الهميلي إلى البليهي مروراً بالحصين وغيرهم من الوداعين آل شماس
بالنسبة لجلاجل فقد أسسها الجلاجل من البدارين الدواسر وأمراءها حالياً آل سويد أخوال بعض بني عمهم السدارى أمراء الغاط وجلاجل 90% من سكانها دواسر ومن فخذ البدارين بالتحديد
نزح إلى جلاجل من وادي الدواسر آل نصار من الوداعين الدواسر وآل عويمر من الوداعين الدواسر ومنهم أسرة الاحيدب وآل عامر من البدارين الدواسر ( ولهم الأمارة على البلدة) وآل واصل من البدارين الدواسر . فالنصار سكنوا موقع يسمى العميري ومسيلهم وادي الجزر ووادي المعاوية وهما من أفرع وادي أبا المياه ، وقد انحدر من النصار أسر منهم أسرة السعيد ، وأسرة المكينـزي ، وأسرة النصار ، وأسر أخرى متفرقة ، وآل نصار هم من فخذ المساعرة من آل زايد من قبيلة الدواسر المشهورة والتي تنحدر من قبيلة الأزد .

وأما آل عامر فقد سكنوا مكاناً يسمى البليدة ومسيلهم وادي السمرية من فروع وادي أبا المياه ، وانحدر من آل عامر أسر كثيرة منها السويد –وهم أمراء المدينة في عهد الدولة السعودية الثانية والثالثة- وأسرة العامر وأسر أخرى تفرعت من هاتين الأسرتين كالتركي والشهيل والمحارب وغيرهم كثير ، وآل عامر هم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر الشهيرة وآل واصل ومنهم الثاقب والعمر والفايز من البدارين الدواسر .

ومع مرور الزمن تقاربت منازل هذه الأسر الثلاث نتيجة الحروب الخارجية والخوف في الزمن القديم ، وموقع اجتماعهم هو الديرة القديمة لجلاجل ، الموجودة آثارها إلى يومنا هذا والتي يقسمها مدخل المدينة القديم من جهة طريق الرياض القصيم القديم إلى نصفين .حيث كانت عاصمة سدير وماتزال ولكن بعد التقسيم الاداري في عام 1402 هـ تحولت العاصمة إلى المجمعة على هضبة سدير وهضبة مجزل والعرمة

أسر جلاجل من قبيلة الدواسر
الاحيدب
ينتسب الأحيدب إلى قبيلة الدواسر من فخذ الوداعين


التركي
ينتسبون إلى قبيلة الدواسر من فخد البدارين


الثاقب
تنتسب أسرة الثاقب إلى قبيلة الدواسر من فخذ البدارين ، ويرجعون إلى أسرة الواصل حيث تشمل الأسرة الواصل والثاقب والعمر والفايز .


الجردان
يرجع الجردان إلى أسرة السلمان وهم من البدارين من الدواسر .

الجلاجل
أسرة الجلاجل أقدم الأسر وقد كانت فيهم إمارة البلد ويرجعون في نسبهم إلى البدارين من قبيلة الدواسر ، منهم أمير منطقة سدير عام 1191هـ عبدالله بن جلاجل ومنهم محمد العبدالله الجلاجل أمير الأفلاج سنة 1253هـ رحمهما الله وكانت لهم رئاسة البلده قبل السويد أبناء عمومتهم , من هذه الأسرة العقيلي الشهم/ عثمان المحمد الجلاجل وعبيد الجلاجل رحمهما الله , ومنهم المعلم محمد العبدالرحمن الجلاجل المتوفي ببريدة في 16/11/1422


الرميزان
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر


السعيد
تعتبر أسرة السعيد من أقدم أسر جلاجل ، وقد نزح جدهم فايز بن نصار إلى جلاجل في القرن العاشر أو الحادي عشر ، ويرجعون في نسبهم إلى فخذ المساعرة من قبيلة الدواسر ويلتقون مع آل قويد أمراء قبيلة الدواسر .
ويلتقي مع السعيد في جدهم فايز بن نصار المكينزي والنصار .


السلمان
ينتسب السلمان إلى البدارين من قبيلة الدواسر .

السويد / المحارب

تعتبر أسرة السويد من أشهر الأسر في جلاجل ففيهم إمارة البلد من قديم ويرتبطون بالأسرة المالكة بصلة قرابة ، وينتسبون إلى سويد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر
وقد أفادنا الشيخ سويد بن محمد بأن سويد بن محمد بن عبدالله له عشرة من الأبناء لم يبق منهم سوى آل علي وآل محارب وهم الذين يعرفون بالسويّد

السويلم
ينتسب السويلم إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر .


الشهيل
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر

الشويعر
ينتسب الشويعر إلى فخذ الحقبان من قبيلة الدواسر .

العامر
يرجع العامر إلى عامر بن عبدالله من البدارين من قبيلة الدواسر .


الواصل / العمر
يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر . وتعتبر من العوائل الكبيرة في جلاجل ويرجع إليهم الثاقب والعمر والفائز ، وهم من البدارين من الدواسر .


العيفان
تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي


الفايز
يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر .


الفوزان
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر


المكينزي
ويرجعون إلى فايز بن نصار حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من قبيلة الدواسر من فخذ المساعرة .

المنديل
ويرجعون إلى الفوزان الذين هم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر

المنصور
يرجع المنصور إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر



النصار
ويرجعون إلى فايز بن نصّار ، حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من المساعرة من قبيلة الدواسر .


المصدر : موقع اسرة السعيد مع بعض الاضافات .


تجدر الاشارة الى ان مدينة جلاجل بمنطقة سدير غالبية اهلها من الدواسر

بالنسبة لثادق فثلاثة أرباعه دواسر وأمراءة آل سويلم الذين منهم رئيس شؤون البادية المرحوم إبراهيم بن إبراهيم آل سويلم
تأسست ثادق عام 1070هـ على يد البدارين الدواسر وهم أهلها بعد خروجهم من البير عندما نزلوها سوياً مع أبناء عمهم آل عامر البدارين ثم قدموا ثادق وغرسوها وزرعوها وثادق هي عاصمة المحمل ويعتبر بيرق ثادق و هو من أهم ألوية الجهاد في زمن الدولة السعودية. وبيرق (علم) المحمل إبان توحيد الملك عبد العزيز للبلاد كان بجوار بيرق أهل الرياض بيرق أهل اليمامة ويحرص الملك عبد العزيز على تعيين أهالي المحمل في الجهاد لإخلاصهم وشجاعتهم.
ومنهم أمير ثادق المشهور محمد بن سعد آل سويلم
الذي قال فيه شاعر مطير وفارسها جهز بن شرار يثني على كرمة ويوجه القصيدة لحنيف بن سعيدان من أمراء مطير وفرسانها بعد وفاة إبن سعد وذلك عندما رأي اهل نجد يشترون البن من سوق الكويت يقول لهم لا تشتروا البن فلن تجدون من يشتريه منكم في نجد فقد مات الكريم إبن سعد بن سويلم :
يا حنيف علم راكبين الأشده
لا تشتروا بنٍ ترى بن سعد مات
والبدارين هم من أحيا ثادق وغرسها وقد تولوا إمارتها منذ زمنذ إنشائها حتى وقت قريب
أما الصفرات ودقله والقرينة فقد أحياها أبناء الشيخ محمد بن فطاي من آل شماس الوداعين الدواسر ولا يسكنها في الوقت الحاظر سوى ذريته
والشيخ بن فطاي ذكره الشيخ عثمان بن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد وقال عنه أنه من بيت حسب ونسب وبأن ملوك عصره ترجع لمشورته
ويمكنك أخي الكريم الرجوع للتاريخ العظيم ( عنوان المجد في تاريخ نجد) لترى ماكتب عن الشيخ محمد بن مقرن بن فطاي وتعلم قصة بناء وإحياء هذه البلدان وبأنه هو من أحياها وعمر دورها وغرس مزارعها وأحكم أسوارها هو وذريته وإخوانه وبني عمه من الوداعين آل شماس الدواسر
أما الخريطة التي تشير لها فقد عملها شخص متحيز لقبيلته وأنا أريدك أن تنظر لخارطة أصلية وتحدد المدن والقرى والهجر والمراكز والنفد والعروق والوديان لترى حجم أراضي الدواسر وأنا متأكد بأن النتيجة ستفاجئك
شكراً لك أخي الكريم على النقاش الهادف
تقبل تحياتي وتقديري

[صاهود]

أخي الكريم صاهود
شكراً على إهتمامك ونرحب بالنقاش الهاديء وفي النهاية الفهم الجيد يساعد على التقارب بين الأفراد والقبائل ومعرفة صفات القبائل ثقافة ومعرفة الرجال مثلك وشرواك مكسب
أخي الكريم أنا لم أقل بأنه لايسكن هذه المناطق والمدن والقرى غيرهم
ولكنهم متواجدون فيها وهم الغالبية على أغلبها
لكن أخي الكريم يبدوا أن معلوماتك مغلوطه وبالذات عن منطقة سدير والشماسية ولا ألومك في ذلك فالمملكة قارة ومترامية الأطراف
شمال الرياض كله من حي الملك فهد إلى مخرج العمارية أغلب سكانه من الدواسر أهل المحمل وسدير
الشماسية أسسها وبناها آل شماس الوداعين الدواسر وقبلهم لم يكن لها وجود وقد أسسوا قبل ذلك قرية الشماس قبل نشوء بريدة بزمن وبعد تكاثر أهل بريده عليهم أسسوا الشماسية فما قولك أخي الكريم في ذرية رجل واحد يقال له الشيخ شماس الوداعين يحلون في القصيم ويبنون فيه مدينة وقرية ويحمونها ولا يستطيع أح إخراجهم وهم ليسوا قبيلة كاملة بل هم أقل حتى من فخذ واحد
الشماسية للوداعين الدواسر وهم أمراءها منذ إنشائها حتى وقت قريب من الهميلي إلى البليهي مروراً بالحصين وغيرهم من الوداعين آل شماس
بالنسبة لجلاجل فقد أسسها الجلاجل من البدارين الدواسر وأمراءها حالياً آل سويد أخوال بعض بني عمهم السدارى أمراء الغاط وجلاجل 90% من سكانها دواسر ومن فخذ البدارين بالتحديد
نزح إلى جلاجل من وادي الدواسر آل نصار من الوداعين الدواسر وآل عويمر من الوداعين الدواسر ومنهم أسرة الاحيدب وآل عامر من البدارين الدواسر ( ولهم الأمارة على البلدة) وآل واصل من البدارين الدواسر . فالنصار سكنوا موقع يسمى العميري ومسيلهم وادي الجزر ووادي المعاوية وهما من أفرع وادي أبا المياه ، وقد انحدر من النصار أسر منهم أسرة السعيد ، وأسرة المكينـزي ، وأسرة النصار ، وأسر أخرى متفرقة ، وآل نصار هم من فخذ المساعرة من آل زايد من قبيلة الدواسر المشهورة والتي تنحدر من قبيلة الأزد .

وأما آل عامر فقد سكنوا مكاناً يسمى البليدة ومسيلهم وادي السمرية من فروع وادي أبا المياه ، وانحدر من آل عامر أسر كثيرة منها السويد –وهم أمراء المدينة في عهد الدولة السعودية الثانية والثالثة- وأسرة العامر وأسر أخرى تفرعت من هاتين الأسرتين كالتركي والشهيل والمحارب وغيرهم كثير ، وآل عامر هم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر الشهيرة وآل واصل ومنهم الثاقب والعمر والفايز من البدارين الدواسر .

ومع مرور الزمن تقاربت منازل هذه الأسر الثلاث نتيجة الحروب الخارجية والخوف في الزمن القديم ، وموقع اجتماعهم هو الديرة القديمة لجلاجل ، الموجودة آثارها إلى يومنا هذا والتي يقسمها مدخل المدينة القديم من جهة طريق الرياض القصيم القديم إلى نصفين .حيث كانت عاصمة سدير وماتزال ولكن بعد التقسيم الاداري في عام 1402 هـ تحولت العاصمة إلى المجمعة على هضبة سدير وهضبة مجزل والعرمة

أسر جلاجل من قبيلة الدواسر
الاحيدب
ينتسب الأحيدب إلى قبيلة الدواسر من فخذ الوداعين


التركي
ينتسبون إلى قبيلة الدواسر من فخد البدارين


الثاقب
تنتسب أسرة الثاقب إلى قبيلة الدواسر من فخذ البدارين ، ويرجعون إلى أسرة الواصل حيث تشمل الأسرة الواصل والثاقب والعمر والفايز .


الجردان
يرجع الجردان إلى أسرة السلمان وهم من البدارين من الدواسر .

الجلاجل
أسرة الجلاجل أقدم الأسر وقد كانت فيهم إمارة البلد ويرجعون في نسبهم إلى البدارين من قبيلة الدواسر ، منهم أمير منطقة سدير عام 1191هـ عبدالله بن جلاجل ومنهم محمد العبدالله الجلاجل أمير الأفلاج سنة 1253هـ رحمهما الله وكانت لهم رئاسة البلده قبل السويد أبناء عمومتهم , من هذه الأسرة العقيلي الشهم/ عثمان المحمد الجلاجل وعبيد الجلاجل رحمهما الله , ومنهم المعلم محمد العبدالرحمن الجلاجل المتوفي ببريدة في 16/11/1422


الرميزان
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر


السعيد
تعتبر أسرة السعيد من أقدم أسر جلاجل ، وقد نزح جدهم فايز بن نصار إلى جلاجل في القرن العاشر أو الحادي عشر ، ويرجعون في نسبهم إلى فخذ المساعرة من قبيلة الدواسر ويلتقون مع آل قويد أمراء قبيلة الدواسر .
ويلتقي مع السعيد في جدهم فايز بن نصار المكينزي والنصار .


السلمان
ينتسب السلمان إلى البدارين من قبيلة الدواسر .

السويد / المحارب

تعتبر أسرة السويد من أشهر الأسر في جلاجل ففيهم إمارة البلد من قديم ويرتبطون بالأسرة المالكة بصلة قرابة ، وينتسبون إلى سويد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر
وقد أفادنا الشيخ سويد بن محمد بأن سويد بن محمد بن عبدالله له عشرة من الأبناء لم يبق منهم سوى آل علي وآل محارب وهم الذين يعرفون بالسويّد

السويلم
ينتسب السويلم إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر .


الشهيل
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر

الشويعر
ينتسب الشويعر إلى فخذ الحقبان من قبيلة الدواسر .

العامر
يرجع العامر إلى عامر بن عبدالله من البدارين من قبيلة الدواسر .


الواصل / العمر
يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر . وتعتبر من العوائل الكبيرة في جلاجل ويرجع إليهم الثاقب والعمر والفائز ، وهم من البدارين من الدواسر .


العيفان
تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي


الفايز
يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر .


الفوزان
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر


المكينزي
ويرجعون إلى فايز بن نصار حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من قبيلة الدواسر من فخذ المساعرة .

المنديل
ويرجعون إلى الفوزان الذين هم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر

المنصور
يرجع المنصور إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر



النصار
ويرجعون إلى فايز بن نصّار ، حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من المساعرة من قبيلة الدواسر .


المصدر : موقع اسرة السعيد مع بعض الاضافات .


تجدر الاشارة الى ان مدينة جلاجل بمنطقة سدير غالبية اهلها من الدواسر

بالنسبة لثادق فثلاثة أرباعه دواسر وأمراءة آل سويلم الذين منهم رئيس شؤون البادية المرحوم إبراهيم بن إبراهيم آل سويلم
تأسست ثادق عام 1070هـ على يد البدارين الدواسر وهم أهلها بعد خروجهم من البير عندما نزلوها سوياً مع أبناء عمهم آل عامر البدارين ثم قدموا ثادق وغرسوها وزرعوها وثادق هي عاصمة المحمل ويعتبر بيرق ثادق و هو من أهم ألوية الجهاد في زمن الدولة السعودية. وبيرق (علم) المحمل إبان توحيد الملك عبد العزيز للبلاد كان بجوار بيرق أهل الرياض بيرق أهل اليمامة ويحرص الملك عبد العزيز على تعيين أهالي المحمل في الجهاد لإخلاصهم وشجاعتهم.
ومنهم أمير ثادق المشهور محمد بن سعد آل سويلم
الذي قال فيه شاعر مطير وفارسها جهز بن شرار يثني على كرمة ويوجه القصيدة لحنيف بن سعيدان من أمراء مطير وفرسانها بعد وفاة إبن سعد وذلك عندما رأي اهل نجد يشترون البن من سوق الكويت يقول لهم لا تشتروا البن فلن تجدون من يشتريه منكم في نجد فقد مات الكريم إبن سعد بن سويلم :
يا حنيف علم راكبين الأشده
لا تشتروا بنٍ ترى بن سعد مات
والبدارين هم من أحيا ثادق وغرسها وقد تولوا إمارتها منذ زمنذ إنشائها حتى وقت قريب
أما الصفرات ودقله والقرينة فقد أحياها أبناء الشيخ محمد بن فطاي من آل شماس الوداعين الدواسر ولا يسكنها في الوقت الحاظر سوى ذريته
والشيخ بن فطاي ذكره الشيخ عثمان بن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد وقال عنه أنه من بيت حسب ونسب وبأن ملوك عصره ترجع لمشورته
ويمكنك أخي الكريم الرجوع للتاريخ العظيم ( عنوان المجد في تاريخ نجد) لترى ماكتب عن الشيخ محمد بن مقرن بن فطاي وتعلم قصة بناء وإحياء هذه البلدان وبأنه هو من أحياها وعمر دورها وغرس مزارعها وأحكم أسوارها هو وذريته وإخوانه وبني عمه من الوداعين آل شماس الدواسر
أما الخريطة التي تشير لها فقد عملها شخص متحيز لقبيلته وأنا أريدك أن تنظر لخارطة أصلية وتحدد المدن والقرى والهجر والمراكز والنفد والعروق والوديان لترى حجم أراضي الدواسر وأنا متأكد بأن النتيجة ستفاجئك
شكراً لك أخي الكريم على النقاش الهادف
تقبل تحياتي وتقديري


اشكرك ياسدير علي سعة الصدر وعلي حسن التعامل مع الاسئله والاخلاق العاليه

وانا الان اقتعنت في كلامك مئه فالمئه واسمح لي كان جات زله

والله ونعم فيك وخير سفير للدواسر

ونعم فالدواسر مليار ولا تسد

[هيلاوي شقاوي]

ونعم مليون بالدواسر والله يجمع شملهم وشمل القبائل العربيه على طاعة الله ورسوله

[بدراني دوسري]

[size=5][font=arial black]
[align=center]تتميز قبيلة الدواسر على غيرها من القبائل العربية بعدة مميزات ربما اختصت بها دون غيرها من القبائل وهي كما يلي :
[color=#ff0000]1- جمعها للحضارة والبداوة
2- سعة أراضيها
3- حاضرتها العظيمة
4- وسمهم لعصا الجار
6- عدم بنائهم الأسوار على مزارعهم


اشكر الاخ سدير هالمقال
لكن هناك مبالغات ولا ارى هناك داعي انك تمدح قبيلتك عند الاخرين هكذا لو اكتفيت بمنتديات الدواسر كان اخير
اذا فاخرك احد فنعم عليك به لا تذخر
لكن لا تنس القول: اضرب يا ابا زيد والعرب تهرج

اوافق بعض الاخوان ان بعضها لا تعد ميزات وكل العرب تتميز بهالشي مهوب الدواسر لحالهم مثل بيع اللحم
اما الحضارة والبداوة في نفس الوقت فكل القبائل فيهم حضر وبدو حتى تميم فيها بادية في العراق ما تحضروا الا السنين الاخيرة مثل غيرهم

وان قصدك ان الدواسر مثل ال عمار في الافلاج يكونون وقت القيظ في قصور الطين في نخيلهم والا دخل الصفري نزلوا بيوت الشعر وشدو للبر فكلامك صحيح حيث بعض القبائل ينزلون ببيوتهم حول الحضر اللي مهوب من قبيلتهم ولا يملكون القرى والنخيل ما عدا شمر والدواسر وغيرهم

اما بناء الاسوار فهذه ميزة نعم بس تخص اهل الوادي اما الدواسر البدارين في سدير والمحمل فيبنون الاسوار والحصون

اما وسم العصا وتزبين المجرم فهذ اكثر من يتميز به الدواسر حيث انهم بشهادة ابن المجاور في القرن الخامس يقول لا يخضعون لحاكم ولا يؤدون خراجا وفي وقت الكابتن الانجليزي يقول ويتمتعون الدواسر من بدة قبائل نجد بحكم اشبه بالحكم الذاتي دليل على استقلاليتهم ويشاركهم غيرهم من القبائل مثل يام قتلة جبانها
حيثا لدواسر ما خضعوا لشريف مكة ولا ملك الحسا ال اجود في القديم والتاريخ يقول هذا مهوب حنا لكن غيرنا يشاركنا في هالميزة مهوب حنا لحالنا

[بدراني دوسري]

4- وادي الدواسر لا يسكنه غيرهم سوى 3 قرى لبني تميم وقريه للقبابنه وهم حلف مع الدواسر



ويش هي القرى التميمية اللي في الوادي؟
اول مرة اسمع بهذا
اما القبابنة فهم في الغيل في الافلاج مهوب في الوادي

[سدير]

القرى التي يسكنها بنو تميم هي الحوطة والحلوة والحريق وقرية تعام وفيها عدد من القبائل غيرهم ومن الدواسر كذلك وهي ليست في الوادي بل قريب منه وأنا أطلقت إسم وادي الدواسر ليس على مدينة الوادي فقط بل على جميع ديار الدواسر فقد شملتها بهذا الإسم لسهولة التوضيح بدون الدخول في حدود المحافظات فالمقصود بوادي الدواسر ديار الدواسر تجاوزاً
للتوضيح

[سدير]

اشكرك ياسدير علي سعة الصدر وعلي حسن التعامل مع الاسئله والاخلاق العاليه

وانا الان اقتعنت في كلامك مئه فالمئه واسمح لي كان جات زله

والله ونعم فيك وخير سفير للدواسر

ونعم فالدواسر مليار ولا تسد

لا بالله ماجا منك الا كل خير
وجعل شهادتك تشهد لك يوم لا ينفع مال ولا بنون
ونعم بك يا أخي صاهود ولو ماجانا من هالموضوع إلا التحاور معك لكفى
بيض الله وجهك دنيا وآخره
تقبل تحياتي وتقديري
أخوك الودعاني الدوسري
(سدير)

[دحباش]

كلامك علي العين والراس

انت اتعرف ان المملكه كبير ه وفيها شعوب وقبايل

وقبل الحكم السعودي كان السلب والغزو موجود اعتقد ان الدواسر اشتهروا فالجنوب علي باقي القبايل المجاوره لهم ان دخلت قبل شوي منتدي الدواسر عشان اتاكد وفعلا لقيتهم ياسمون العصا ومثبته فالقصايد ويستاهلون

لكن في نجد لقيت عتيبه ومطير ياسمون العصا وعندي شواهد عليها وعندي علم فيهم قبل المنتديات

من الشيبان نسمعها

لكن حرب اخذتها من منتداهم

.................................................. .................................................. ...........

ونسمع من شيبان مطير واقصرانا العجمان ان مطير لهم لقب ثاني اهل الطوال والحربه الفاريه لكن اركبتهم حمران النواضر

وانا خوك مانقص من احد قبيلة الصلب لم اتعرضها في سوء فما بالك بقبيله عريقه وشريفه صاحبة تاريخ
مثل قبيلة الدواسر

اتمنا وصلت الفكره
اخ صاهود إن كنت تسمع من منتدى حرب أنا اقول وسم العصا مهو لقبيلة حرب ولا عمري قريت في منتدياتنا أن حرب وسمت العصا الا أني قريت الشيخ ابن عسم وسم عصا خويه حيث مشى في ديار الحجاز ولم أحد يتعرض له وهذا في أحد الكتب ولكن ليست لقبية حرب اللي لنا طال عمرك وترفع روسنا ويعرفها ابن رشيد والقبايل كلها قصة نويشي وخويه المطيري وقصة دخيل البلالي وخويه المطيري

[ناهش الدوسري]

[quote=صاهود;982399]ونعم فالدواسر لكن ماشفت شي تتميز فيه الدواسر عن غيرها

1-وسم العصا كل القبايل تاسمها للجار والسارح والجارح

2سعة الاراضي عندك مطير من الحره للمجره وعندك عتيبه من العارض للحره وعندك المره من حرة الهفوف لاخر حدود الربع الخالي

3- الحاضر ه والباديه عندك هذيل وسليم وعتيبه بلحارث وبني سفيان وحرب كل هاذي القبايل توجد فيها حاضره وباديه

ويكفيك الاساعده من عتيبه يكتبون ويقرون من 400 عام

4-اما وادي الدواسر لايسكنه غيرهم فهذا غير صحيح بني تميم تسكن الوادي وقبيلة جميله التغلبيه تسكن الوادي وارجع لشعار الدواسر انفسهم القداما
وليس كما تفضلت سكنوا علي دور الحكم السعودي وعندك ال فهاد من يسكنونها منذ القدم وعندك السلوم من يسكنونها منذ القدم

وارجع لحروبهم مع الدواسر لتتأكد




الدواسر لهم ليلي والافلاج وميرادهم عليها

5-عدم بيعهم الماء واللحم هذا اول مره اسمع فيها الدارج بين الناي البدوي مايبيع لا لحم ولافحم هذا اللي نسمعه من الشيبان

6-عدم بناء الاسوار العاليه توجد اسوار عاليه للدواسر في حوطة بني تميم فالوادي وليلي والافلاج لها اكثر 300 عام

واغلب القبايل ماعندها اسوار وكلهم اخّلي فيه هالبران والصحاري وقطعانهم تسرح بدون اسوار

ماني شايف شي جديد قبيلة الدواسر قبيله عربيه شريفة النسب والحسب حالها حال القبايل العربيه








اولا مشكوووور ياصاحبي على الموضوع الرائع ويا اخي الكريم صاحب هذا الرد(((وسم العصا ))) لدواااااسر دون غيرها من القبائل ويا اخي كل القبائل لها تاريخها ونعم فيهم واللي ينقص في القبايل هو النقص اما ردكـ هذا الصراحه انه طالع من نفســـــ مغبوطه من افعال قبيلة الدواسر المهم الله يخليك لعين ترجيك ووسم العصا ماسبقنا احد عليه وهذا فعل من افال واجد والتاريخ ياصاحبي يشهد

ولاهنتو على كل حال

تحيتي

[أبو طلحة العتيبي]

وسبعين نعم بالدواسر ولا تكفيهم

[حمدان صالح العصابين]

الف نعم بالدواسر وجميع القبايل

وجميعناحماةللوطن

ونسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمةالامن والامان

[عبدالمجيد النفيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ونعم والله بـ قبيلة الدواسر ولا يكفي

لاكن بالنسبه لـ وسم العصا هذا سلم يوجد عند عتيبه أيضاً

إليك هذا الرابط http://www.otaibah.net/m/showthread.php?p=936174

أما تعايب بيع الماء والحيلب والزاد المستخدم لـ الضيافه فـ هذا موجود عند الكثير

يقول الشاعر مرير الحبيل العتيبي ،، الله يطوّل بـ عمره


أنا شايف فعل غريب عليه اثبات=تسويه ناس مالقت من يطالبها
أخص الرجال اللي تخلت عن العادات=تبيع الحليب وخالفت عن مذاهبها

ويقول بـ نفس القصيده إن هذا السلم لـ أهل شبه الجزيره كلها


غريبة على راعي الوطن يخلف الهقوات=يغير اسلوم فالجزيرة نفوز ابها

[ناهش الدوسري]

وسبعين نعم بالدواسر ولا تكفيهم






ماعليك زوود ياصاحبي ابو طلحه ونعم والله بعتيبة الهيلا وجميع القبايل

[ع ـظيم الشوق]

والله ونــعم بـ قبيلة الدوآسر

تقبل مروري...

[فهيد الايدا المورقي]

والله ونعم في جميع القبائل الافعال متقاربه والسلوم متقاربه



تحيتي

[دحباش]

البدو والي فى القرى سكانين .................................................. .....
.................................................. ................كل عطاه الله من هبة الريح

[النادر القريني]

كلكم لادم وادم من تراب ....لعلمك ان اغلب ماتسكنه قبيلة الدواسر فى العصور الماضيه قبل توحيد الجزيره على يد المغفور له باذن الله جلالة الملك عبدالعزيز توجد قبائل لها مناطقها المعروفة فى الحدود التى ذكرت مثل قبيلة بنى تميم المعروفه فى حوطة بنى تميم ومايحيط بها من قرى ومراكز وقبيلة القبابنه من السهول ولهم عدود ومراكز ناهيك عن عوائل الحاضره فى الافلاج الذين ترجع اصولهم لغير الدواسر ........تمنيت انك تذكر فعول الدواسر دون انك تهضم غيرهم وهاذا الطيب دائم ماينسى الطيب من باقى القبائل وكلن فيه قسمه....
الدواسر خوالنا وفيها من احلاف من قبائل اخرى وكل القبائل ترجع لاصل معروف ياعدنان ياقحطان
تقبل تعليقى بصدر رحب من اخ لك محب فى منتدى القبيله العريقه عتيبه

[سدير]

[quote=صاهود;982399]ونعم فالدواسر لكن ماشفت شي تتميز فيه الدواسر عن غيرها

1-وسم العصا كل القبايل تاسمها للجار والسارح والجارح

2سعة الاراضي عندك مطير من الحره للمجره وعندك عتيبه من العارض للحره وعندك المره من حرة الهفوف لاخر حدود الربع الخالي

3- الحاضر ه والباديه عندك هذيل وسليم وعتيبه بلحارث وبني سفيان وحرب كل هاذي القبايل توجد فيها حاضره وباديه

ويكفيك الاساعده من عتيبه يكتبون ويقرون من 400 عام

4-اما وادي الدواسر لايسكنه غيرهم فهذا غير صحيح بني تميم تسكن الوادي وقبيلة جميله التغلبيه تسكن الوادي وارجع لشعار الدواسر انفسهم القداما
وليس كما تفضلت سكنوا علي دور الحكم السعودي وعندك ال فهاد من يسكنونها منذ القدم وعندك السلوم من يسكنونها منذ القدم

وارجع لحروبهم مع الدواسر لتتأكد




الدواسر لهم ليلي والافلاج وميرادهم عليها

5-عدم بيعهم الماء واللحم هذا اول مره اسمع فيها الدارج بين الناي البدوي مايبيع لا لحم ولافحم هذا اللي نسمعه من الشيبان

6-عدم بناء الاسوار العاليه توجد اسوار عاليه للدواسر في حوطة بني تميم فالوادي وليلي والافلاج لها اكثر 300 عام

واغلب القبايل ماعندها اسوار وكلهم اخّلي فيه هالبران والصحاري وقطعانهم تسرح بدون اسوار

ماني شايف شي جديد قبيلة الدواسر قبيله عربيه شريفة النسب والحسب حالها حال القبايل العربيه








اولا مشكوووور ياصاحبي على الموضوع الرائع ويا اخي الكريم صاحب هذا الرد(((وسم العصا ))) لدواااااسر دون غيرها من القبائل ويا اخي كل القبائل لها تاريخها ونعم فيهم واللي ينقص في القبايل هو النقص اما ردكـ هذا الصراحه انه طالع من نفســـــ مغبوطه من افعال قبيلة الدواسر المهم الله يخليك لعين ترجيك ووسم العصا ماسبقنا احد عليه وهذا فعل من افال واجد والتاريخ ياصاحبي يشهد

ولاهنتو على كل حال

تحيتي

تسلم وبيض الله وجهك
مشكور على المرور والمشاركة
تقبل تحياتي

[سدير]

وسبعين نعم بالدواسر ولا تكفيهم

وسبعين الف نعم بك وبعتيبه كلها
مشكور على المشاركة
تقبل تحياتي وتقديري

[سدير]

الف نعم بالدواسر وجميع القبايل

وجميعناحماةللوطن

ونسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمةالامن والامان

صدقت وصح لسانك
مشكور على مشاركتك الطيبة
تقبل تحياتي

[سدير]

ماعليك زوود ياصاحبي ابو طلحه ونعم والله بعتيبة الهيلا وجميع القبايل

ما عليكم زود كلكم
بيض الله وجيهكم

[سدير]

والله ونــعم بـ قبيلة الدوآسر

تقبل مروري...

والنعم فيك
تسلم على مرورك ومشكور على مشاركتك الطيبة
تقبل تحياتي

[سدير]

والله ونعم في جميع القبائل الافعال متقاربه والسلوم متقاربه



تحيتي

صدقت
نورت الموضوع
جزيل شكري على مشاركتك

[سدير]

البدو والي فى القرى سكانين .................................................. .....
.................................................. ................كل عطاه الله من هبة الريح

صح لسانك
عزالله جبت البيت المناسب
شكراً على مشاركتك القيمة
نورت الموضوع
تقبل شكري وتقديري

[سدير]

كلكم لادم وادم من تراب ....لعلمك ان اغلب ماتسكنه قبيلة الدواسر فى العصور الماضيه قبل توحيد الجزيره على يد المغفور له باذن الله جلالة الملك عبدالعزيز توجد قبائل لها مناطقها المعروفة فى الحدود التى ذكرت مثل قبيلة بنى تميم المعروفه فى حوطة بنى تميم ومايحيط بها من قرى ومراكز وقبيلة القبابنه من السهول ولهم عدود ومراكز ناهيك عن عوائل الحاضره فى الافلاج الذين ترجع اصولهم لغير الدواسر ........تمنيت انك تذكر فعول الدواسر دون انك تهضم غيرهم وهاذا الطيب دائم ماينسى الطيب من باقى القبائل وكلن فيه قسمه....
الدواسر خوالنا وفيها من احلاف من قبائل اخرى وكل القبائل ترجع لاصل معروف ياعدنان ياقحطان
تقبل تعليقى بصدر رحب من اخ لك محب فى منتدى القبيله العريقه عتيبه

حياك الله ومشكور على المرور والمشاركة
تقبل تحياتي

[الترجمي]

ونعم بالدواسر

اه منكم صالح الفوزان الله يحفضه
الله يحفضه بلغوه اني احبه في الله

[بدراني دوسري]

.................................................. ........................
.................................................. ........................................
.......................................


نتمنى عدم التعرض لكاتب الموضوع

الإدارة

[سدير]

ونعم بالدواسر

اه منكم صالح الفوزان الله يحفضه
الله يحفضه بلغوه اني احبه في الله

شكراً أخي الكريم على المرور والمشاركة
نعم الشيخ صالح الفوزان من آل شماس الوداعين الدواسر الله يطول بعمره في طاعته
تقبل تحياتي

[سدير]

.................................................. ........................
.................................................. ........................................
.......................................


نتمنى عدم التعرض لكاتب الموضوع

الإدارة

شكراً على المشاركة
بس ما فهمت ما تقصد بردك المقتضب

[سدير]

شكراً للجميع على المرور والمشاركة والتعليق بالكلمات الطيبة والمعلومات القيمة
تحياتي للجميع

[الحسني]

يعطيك العافيه على الطرح المميز

[عريدي والراس عالي]

ونعم والله بالدواسر عرفناهم وعز الله معرفه السعد

[سدير]

يعطيك العافيه على الطرح المميز

تسلم الله يعافيك ويبقيك
شكراً لك وتقبل تحياتي

[سدير]

ونعم والله بالدواسر عرفناهم وعز الله معرفه السعد

والنعم بك والله يسعد أيامك
هذا من طيب أصلك
تحياتي لك

[ابن حمد العتيبي]

ونعم والله

[راعي الشرفه]

ونعم بالدواسر

[محمد الوايلي]

ونعم بالدواسر وعرفوا بكثرة ابلهم وترحيبهم الحار بالضيوف

[سدير]

ونعم والله

والنعم بك
شكراً على مشاركتك
تقبل تحياتي

[سدير]

ونعم بالدواسر

ما عليك زود
مشكور ولا هنت
تحياتي

[سدير]

ونعم بالدواسر وعرفوا بكثرة ابلهم وترحيبهم الحار بالضيوف

تسلم وما عليك زود
مشكور على تعليقك الطيب
تقبل تحياتي

[سدير]

رابط الموضوع الأصلي في مدونتي
حياكم الله تفضلوا
مدونة محمد الحسين / ماتتميز به قبيلة الدواسر عن غيرها من القبائل (http://awdatsudair.blogspot.com/2009/03/blog-post_1742.html)

[مطر العبدلي المطيري]

شكرالك ...

[نافع]

ونعم بالدواسر الذين ودوا جارهم من جداره طاح عليه جداره ودفعوا ديته ومدح القبائل العربية سواء الدواسر او عتيبة او مطير او غيرهم يعتبر مدح للباقين لأن القرص من شق العجينة والطيب اللي في الدواسر او غيرهم لابد ان يكون في الباقين

[رقاد]

ونعم بالدواسر.....ولاكن في نظري ان الحاضره هم اهل السلوم العرب ..وباديتهم يسهجون

الوجه اللي [/size اعرفه ونفسي نفسي لو يذبحون ربعه اهم شي سلامته؟؟

وشكرا ياراوي الحديث

[رقاد]

ونعم بالدواسر.....ولاكن في نظري ان الحاضره هم اهل السلوم العرب ..وباديتهم يسهجون

الوجه اللي اعرفه ونفسي نفسي لو يذبحون ربعه اهم شي سلامته؟؟

وشكرا ياراوي الحديث

[ابومحمد القوادي]

ونعم بدواسر

كلهم سؤاء الازد ولا تغلب ولا بني عامر

كلهم قبيلة وحده

اما بنسبه لي الاراضي فكل قبايل تتميز بالاراضي الكبيره

وبنفس الوقت

وادي الدواسر كان وادي العقيق لي بني عقيل وهذا يفسر تواجد

بعض بني عقيل بداوسر

وبنفس الوقت تغلب والازد