المهايط في شعر المحاورة ..درجاته واسبابه

[وحي العقل]

,,

,,


تتختلف درجات الهياط في جمهور شعر المحاورة وشعراءها من قبيلة لأخرى ,,,

فتجد هناك قبيلة لايضيرها مدح شاعرها ولاتهتم لامره كثيراً ولاتتأثر به بقدر مايثيرها

حماس المحاورة والموضوع المطروق ,,,

وفي المقابل تجد فبيلة عندما يقف شاعرها ويمتدحها بعبارات مستهلكة اكل عليها الدهر

وشرب ,,, مثل حنا هل الكيف :):) وحنا هل الخيل <<< امحق :),,, لاترى الا العقل تتطاير ,,,

والصياح المهيب :):) وكأنه ولد لهم مجدٍ جديد :):):)

وهناك ايضاً قبايل اذا رأوا ان شاعرهم يمثل هذا المنهج شجعوه واكثرهم عليه العزائم ,,,

باعتبارهم في حاجة لهذا المديح الزائف الذي لم يسمعوه به من قبل :):):)

في نظري ... اعتقد ان بقدر ماكان تاريخ القبيلة حافل بكل ماهو جميل كل ماكانت

أقل هياطاً والعكس :)

اذاً هي عقدة الشعور بالنقص ايها المهايطون :):):):)


:)

[ماجد العصيمي]

كلامك صحيح لكن فيه نقطه مهمه لايجب ان نغفل عنها الا وهي


بعض الشعراء والذين يعدون من كبار الشعراء يلجأون الى هذا النوع عندما تكون الصفوف والملعبه ميته

بحيث يعطون الملعبه حماس شوي ولكن يلجأون لها بحدود



شاكر لك ياوحي العقل على المواضيع المتميزه

[وحي العقل]

,,

وطئت اهلاً ونزلت سهلاً ياشبل :) ,, اسعدتني بمرورك الجميل ,,

وانا لااتلكم عن التطرق للامور القبيلة بقدر مااتكلم عن المهايط ,,

هناك فرق ياعزيزي ,,

[وحي العقل]

,

,


علي خيران اانا لم اقصد بما قلت أحد بعينه ,, ولكن هي الحقيقة

التي لايختلف عليها منصفان ,, ,,

[ابو فايح]

كتبت فأبدعت يا وحي العقل

فعلا ظاهره انتشرت مؤخرا ولكن تأكد أن من يكثر من هذا الأسلوب هم صغار العقول

سواء شعراء او جماهير

[صاهود]

وهناك ايضاً قبايل اذا رأوا ان شاعرهم يمثل هذا المنهج شجعوه واكثرهم عليه العزائم ,,,

باعتبارهم في حاجة لهذا المديح الزائف الذي لم يسمعوه به من قبل

في نظري ... اعتقد ان بقدر ماكان تاريخ القبيلة حافل بكل ماهو جميل كل ماكانت

أقل هياطاً والعكس

------------------------------------------------------------------------------

انا ضدك في هالجزئيه وغير صحيحه نظرتك هاذي

وخلنا انتكلم علي المكشوف اكثر قبيله تقف صف شاعرها وتشحعه وتجمله فالماقف

هي قحطان وخير مثال ابن شايق

وتاريخ قحطان حافل فالبطولات والامجاد المشرفه سواء اهل نجد او اهل الجنوب

وهذا التاريخ ينقض نظرتك

لكن اعتقد كل شي يعطونه حقه الحص يعطونه حقه والوقفه يعطونها حقها والمحاوره يعطونها حقها

وهاذي ميزه فقحطان

المساله ماهي هياط ولا حاجه بالعكس هذا الشي موجود من العهد القديم انا اعرف شاعر مايحضر المحاوره الا معه مسدسه
واحد هذيلي والثاني عتيبي

والمساله طبايع لا اقل ولا اكثر

[عزوز النفيعي]

وحي العقل دايمٍ انت مميز في اطروحاتك وناقد مميز لساحه المحاوره ابغى اتكلم بصراحه ودون مجامله
المهايط مما لاشك فيه فساد لروعة المحاورة وعدم اعطاء الاخرين حقوقهم واقصد الشعار المدعوين
وهي صفه لاتقتصر على الجمهور بل وصلت إلا الصفوف بمعنى ان الصف بدل مايشيل البيت يصدر اصوات
مزعجه تقول في استاد جده وهذا بالطبع يؤدي الى انعطاف في سير المحاوره وخروجها عن النص00
اذكر لك مثال الجميع شاهد محاورات ابن شايق ومحمد بن ثايب وكيف ان الجمهور والصفوف يصدرون
اصوات مزعجه ظنٍ منهم بانها تشيجع لشاعرهم والعكس مخالف لشاعر محمد بن ثايب مما ادى الى انزعاجه وصرح بها امام الجمهور باني ضيف عندكم وهذا العصبيه لا داعي لها00
وادى هذا الحدث الى خروجه من الحفل وعدم اكمال المحاوره وفسدت الحفله00
والسبب: الجمهور والصفوف والشاعر والنظره القصير لديهم00
وجهة نظر تعبر عن صاحبها00

[ولدعساف]

كتبت فأبدعت يا وحي العقل

فعلا ظاهره انتشرت مؤخرا ولكن تأكد أن من يكثر من هذا الأسلوب هم صغار العقول

سواء شعراء او جماهير

[مشاري الحبردي]

لاهنت ياوحي العقل



الظاهره هذي ماطلعت الا من قريب

ومن اسبابها :
ان بعض متابعي المحاورة يفهم غلط في غلط
لانه ماعنده خلفية تاريخية عن المحاورة او بالاصح المحاورة ليست من تقاليده


وبسببها كثر الهياط


لاهنت

[رائد الكيرعاني القحطاني]

وحي العقل موضوع رائع ينم عن عقليّة صاحبه ...

ولكن اعتقد لو حجّمت الموضوع على الشعراء بغض النّظر عن القبائل ..,

يعني

قبيلة قد يخرج منها دكتور في مجال المحاوره وجامعه ومثله ومثله من هذه القبيلة

ويخرج شاب من نفس القبيلة وحنا وحنّا (ويسيئ لنفسه ولقبيلته)

طبعا من دافع الحماس والفتوّه ... الحضور من نفس القبيلة سينتشون ويطامرون ... إلخ

فلا يصح ان نطلق على هذه القبيلة بأكملها انها مشجّعه لمثل هذا الشاعر بقدر ماهي لحظة حماس وإلا فلم يصبح اليوم جاهل في شعر المحاوره

والجميع يعرف الجيّد والرّدئ

لك تحياتي

/

وارجو عدم الخروج من النص من بعض الأعضاء

[عبدالله المطرفي الهذلي]

انا اعرف شاعر مايحضر المحاوره الا معه مسدسه
واحد هذيلي والثاني عتيبي



لا عاد ياصاهوود مسدس مره وحده عسى ماهو من الشعار الحيين والدعوى لعب ماتصل لها الدرجه مير ترى المسدس يمشي ناس غصب عليهم صح ولا لا !!

[محمد ابن رووق]

اما عن الهياط حدث ولا حرج حتى يجي ورع يالله يكتب بيتين هنا وتلقاه في الميدان حافظ كم بيت


وجاي يدربي راسه وخذ من السوالف عن شعارهم اسد ومدري ويش غابه صرنا




اما اللي يجيب سلاح معه موب مجبور يلبي الدعوه خله عند ربعه ويهايط علدهم






لكن جاء وقت الشعار مايتحرمون معزبهم!!!!!!!! مصيبه

[فهد الشهيب الثبيتي]

كلام في مكانه اخوي وحي العقل

ومن وجهة نظري الشخصية ان السبب الرئيسي هو إنتقال المحاورة من مهدها وبيئتها الصحية " الحجاز" الى مناطق اخرى يجهل معظم جمهورها وشعرائها المفهوم الحقيقي لشعر المحاورة واهدافه , فالجمهور مشغول بطلب الموال والصياح , ليس كمعظم جمهور الحجاز الذي ينصت ويحلل القاف الى آخر بيت, وعلى نفس الاتجاه نجد الشاعر المفلس" حنا وحنا" بدون أدنى مقدرة على رسم ودفن المعنى والنقض بنفس الاسلوب.

ولعل لنا في الشعراء الكبار وصفوف السوطة وصفوف مزاين الهيلا خير قدوة

[أبوشنبات]

ياكرهي للموالات هي اللي ثورت العصبيه بشكل اكبر واوسع خصوصاً من بعض المغنيات <<آسف قصدي الشعراء وهم معروفين بدون ذكر أسماء......

اغلب المحاورات اللي احضرها القاهم يصوتون موال موال موال

والمحاورة توها مابدت..!!!1

حتى الورع ابو 3سنين يصيح معمهم موال موال موال..!!!!!!!

الله يرحم ايام العمالقه الجيل الذهبي الفتل والنقض على اصوله

والله يوم اسمع محاوراتهم أني مفقه شي من

محاوراتهم على أن كلماتهم وابياتهم سلسه....

لكن ذالحين أخلي اخوي الصغير يرد على

الشاعر قدم الثاني يرد..!!!!!!!! << مهايطي صح؟؟